陰莖勃起的狀態
〝三至〞陰莖勃起的三種狀態，即：〝怒而不大者，膚不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。〞《養生方》《天下至道談》 〝膚〞應指陰莖的皮膚，〝筋〞應指陰莖的筋膜和海綿體，〝氣〞應指陰莖的充血膨脹。《中國方術正考》
〝黃帝曰：意貪交接而莖不起，可以強用不？玄女曰：不可矣。夫欲交接之道，男注四至，乃可致女九氣。黃帝曰：何謂四至？玄女曰：玉莖不怒，和氣不至；怒而不大，肌氣不至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明；大者，精之關；堅者，精之戶；熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不開妄，精不泄矣。〞《玄女經》
〝氣不至〞即是真陽之氣不至也。真陽之氣不至，故而老二不怒、不大、不堅、不燙、不久矣。怒、大、堅、熱，徵之于玉莖昂然仰首，最終達到開機不開妄，閉鎖精關、精門而持久不泄。
「中暑」，脫水熱衰竭根本不可能發生。中寒之奪命亡陽假熱，屢屢被庸醫誤診誤認中熱，身體越陰寒，越衰弱，越嗜食瓜果，水越喝，冰越吃，體感溫度越高，越容易「中暑」！甚至斃命！就像洪仲丘！洪仲丘是自我淹死絕非受虐冤死！洪仲丘案不是軍冤案，蒙冤受屈的不是死者。請看：
〝太陽中暍，身熱疼重而脈微弱，此以夏月傷冷水，水行皮中所致。〞《傷寒論》
〝暍者，中暑之稱。左傳蔭暍人于樾下，其名久矣。後世以動而得之為中熱，靜而得之為中暑。然則道途中暍之人，可謂靜而得之耶？動靜二字，只可分外感內傷。動而得之，為外感天日之暑熱；靜而得之，因避天日之暑熱，而反受陰濕風露，瓜果生冷所傷，則有之矣。〞
強中一證，出自中醫史上善以羊肉為藥餌的隋代醫論名家巢元方的《諸病源候論》消渴病諸候最後一論。強中候。
「強中病者，莖長興盛不痿，精液自出是也。由少服五石(註：指五石散，亦稱寒食散。也可泛指服食金石丹藥，如金液丹。)五石熱住受於腎中，下焦虛熱，少壯之時，血氣尚豐，能制受於五石，及至年衰，血氣減少，腎虛不復能製精液。若精液竭，則諸病生矣。」
強中。明‧戴元禮 稱之為內消。仍屬消渴。「若因色慾過度。水火不受。腎水下洩。心火自炎。以致渴濁。不宜備用涼心冷劑。宜堅腎水以濟心火。當用黃耆飲加蓯蓉、五味各半錢。吞八味丸及小菟絲子丸。玄兔丹。鹿茸丸。加減安腎丸。皆可選用。或靈砂丹。消腎為病。比諸為重。古方謂之強中。又謂之內消。多因恣意色慾。或餌金石。腎氣既衰。石氣獨在。精水無取養。故常發虛陽。不交精出。小便無度。唇口乾焦。黃耆飲吞玄兔丹。八味丸。鹿茸丸。加減腎氣丸。小菟絲子丸。靈砂丹皆可選用。或未效。黃耆飲加蓯蓉、北五味、山茱萸各四分。薺苨丸。蓯蓉丸。《秘傳證治要訣及類方》