陰莖勃起的狀態
〝三至〞陰莖勃起的三種狀態，即：〝怒而不大者，膚不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。〞《養生方》《天下至道談》 〝膚〞應指陰莖的皮膚，〝筋〞應指陰莖的筋膜和海綿體，〝氣〞應指陰莖的充血膨脹。《中國方術正考》
〝黃帝曰：意貪交接而莖不起，可以強用不？玄女曰：不可矣。夫欲交接之道，男注四至，乃可致女九氣。黃帝曰：何謂四至？玄女曰：玉莖不怒，和氣不至；怒而不大，肌氣不至；大而不堅，骨氣不至；堅而不熱，神氣不至。故怒者，精之明；大者，精之關；堅者，精之戶；熱者，精之門。四氣至而節之以道，開機不開妄，精不泄矣。〞《玄女經》
〝氣不至〞即是真陽之氣不至也。真陽之氣不至，故而老二不怒、不大、不堅、不燙、不久矣。怒、大、堅、熱，徵之于玉莖昂然仰首，最終達到開機不開妄，閉鎖精關、精門而持久不泄。
何謂陰虛；何謂陽虛？
〝諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。〞〝服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？岐伯曰：治其王氣，是以反也。〞《黃帝內經》
這兩段論述是說：凡是用寒性藥瀉熱，而熱不除的，它的本質是陰虛，應當用補陰的方法來治療；凡是用熱性藥散寒，而寒不去的，它的本質是陽虛，應當用補陽的方法治療。這是根據疾病的陰陽屬性來進行治療的原則。服用寒性藥反而出現熱象，服用熱性藥反而出現寒象，這是沒有抓住疾病的本質進行治療，單純的治療虛假的旺盛之氣，所以引出了相反的結果。
〝言益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。故曰求其屬也。夫粗工褊淺，學未精深，以熱攻寒，以寒療熱，治熱未已而冷疾已生，攻寒日深而熱病更起，熱起而中寒尚在，寒生而外熱不除。欲攻寒則懼熱不前，欲療熱則思寒又止。進退交戰，危亟已臻。豈知臟腑之源，有寒熱溫涼之主哉。取心者不必濟以熱，取腎者不必濟以寒。但益心之陽，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可。觀斯之故，或治熱以熱，治寒以寒，萬舉萬全。孰知其意，思方智極，理盡辭窮。嗚呼！人之死者豈謂命，不謂方士愚昧而殺之耶！〞《重廣補注黃帝內經素問》
〝求其屬者，求其本也。〞《內經知要》求其根本之陰陽屬性也。
生附子即為種在地下的泥附子由泥土中採收後立即洗淨、切片並經曝曬乾燥或烘乾的附子切片。由於未經膽巴或鹽巴浸泡減毒制過，亦無高溫烘烤炮制過，以及其他加工方式減毒制過，所以稱為「生」附子。
煎煮生附子一定要先去皮。附子之毒性外皮最為猛烈也最難水解。附子去皮入藥可說是古中國人長期經驗累積的智慧。一千七百多年前，張仲景在傷寒卒病論裡附子的使用，一再謹慎諄諄告誡要求去皮方可入藥。請參見：生附子煎煮、服用（方案1、2）試驗報告